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   经典品评

远观赵立新

 

发布日期:[2012/1/18 8:34:10]    来源:赵立新艺术工作室  点击次数:3121

 

远 观 赵 立 新
  
何树华

    远观赵立新,人有古风,书多士气。其人其书,怎一个雅字了得。
    雅者,高尚而不庸俗、美好而不粗鄙之谓也。当今书家画家,多以风雅自命。然而,当得起这个雅字的,环视四周,倒也没有几个。
    雅是士气的外观。清人刘熙载云:“凡论书气,以士气为上。若妇气、兵气、村气、市气、匠气、腐气、伧气、俳气、江湖气、门客气、酒肉气、蔬筍气,皆士之弃也。”众气集身,人能不俗?书安得雅?疗俗之法,在于士气。士气之构成,一曰元气,是为底;二曰意气,是为用;三曰和气,是为成。
    所谓元气,即文化底蕴。底蕴厚重,元气内充,方能大用外腓,积健为雄。立新在《创作笔记》中写道:“与古为徒,此乃清末书法篆刻大家吴昌硕之语。做古人之书奴乃书法学习必经之路,亦即临帖、‘集古字’阶段。缺此‘量的积累’,何来日后‘质的飞跃’?”  立新尊重传统,崇尚古法,甲骨钟鼎、秦篆汉隶、魏碑晋楷、明清行草无不涉猎。又遍观古人书论,明技悟道,由技进道,年深日久,积累了厚重的文化底蕴,涵养了书家梦寐以求的书卷之气。“退笔成山未足珍,读书万卷始通神”,此之谓也。
    所谓意气,乃意气风发之意,宋人尚意之意。意者,意趣也,用于书法艺术,多指独创性与个性化。立新在一则创作随笔中写道:“是作书体似乎‘怪异’,实则自传统中来,乃汉‘简牍书法’择化的结果,换言之,是汉代简牍书法与章草笔法融合的结果。” 显然,对于传统,立新能进能出,能破能立,敢于分解改组,标新立异,自书风神而又能协调如一。
    所谓和气,意味着和谐平衡,象征着解决了古与今、承与创的矛盾后,达到了天人合一、人书具老的境界。此种境界,古往今来,几人能到?但悟性极高之人,不妨偶尔一游。立新在一大幅手卷创作后曾有随记:“一日读帖之余,取几片临王铎草书时所剩纸头,顺手写来,毫无压力。余最喜欢写此类风格作品,轻松之极:取一支狼毫小笔徐徐而书,偶尔啜一口佳茗,绝无为创作而创作之急促,却有与一知己对坐品茗而娓娓道来之感。只求把自己所学、所悟以平常心有所表述而已,工拙自是不计矣。” 又云“东坡翁之‘无意于佳乃佳’,确乎名言也。” 我于近日曾观立新书展,不妨化用一下古人的现成句法:秦砖汉瓦,可喻其古;夏鼎商彝,可喻其重;寒猿枯藤、壮士劲铁,可喻其劲健;花月氤氲,云烟连绵,可喻其意态。枯淡兼疏,饶多雅意;随手挥洒,自成天籁。此等境界,非和而何?
    一种风流吾最爱,六朝人物晚唐诗。随着农耕时代的远去,书法、诗词、水墨已不复是文化的主流载体,式微满目,亦在情理之中。士气既衰,多元并举。瓦釜黄钟齐鸣,大雅恶俗同在。对于一个书家而言,能够独抱清操,奏雅黄昏,也绝非易事。
    立新其勉之!


                                                        戊子孟冬识于岱下凌汉堂

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