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   我的诗文

品  味  柳  涛

 

发布日期:[2012/2/5 9:48:23]    来源:赵立新艺术工作室  点击次数:1816

 

品  味  柳  涛
赵立新

    事物总是利弊并存。中国画的分科细化,无疑促进了技的发展精进,但对某些画种比如花鸟画而言,却往往偏离了“技进乎道”的方向,或远离了人的情感,至少是不易融入或表达人的情感,而技的一味提炼与堆砌又常至于僵化。谁也无法否认,鼎盛时期的工笔花鸟画的巨大成就及其树立的优秀传统与法则,至今仍滋养着画家们。但纵观整个中国艺术史我们不难发现,写意、尚意是其方向与主旨。因此我们也应当承认,工笔花鸟画较之写意花鸟更难以营造意境。是故,“工不如写”的论调及贬工笔“板细无士气”等决非空穴来风。中国画中所表现出的美学价值体现在两个方面:一是笔墨技巧及其所表述出的作者情感,二是画面所营造出的氛围与境界。纵观当代写意花鸟画,可谓百花齐放,然自吴昌硕、齐白石以降,无论是在表述作者情感,还是营造氛围与境界上,粗糙和柔媚一定程度上并存,即使造境,也不乏造古人之境、借古人手段重复古人的审美意趣和精神境界的现象。
    审美情趣和精神境界体现着画家的思想,也是画家和画匠的本质区别,即:是否用思想作画而不是单纯的用手去画。也就是说,画家创作的过程就是写心与造境的过程,追求的是天人合一、迁想妙得,是托物明志、是借物抒怀、是缘情比兴。以此来关照柳涛先生的花鸟画,不难发现,无论是写心造境,还是借物抒怀,都有其独到之处。
    柳涛君先是就读于山东师范大学美术系,后负笈北上再读于中央美术学院并获得硕士学位,既有画院专职画家的工作经历,又有高等院校执教的经历,可谓无论求学还是工作,都经历了严格的科班训练:在笔墨上他取法宋元,兼及明清,吕纪、林良、徐渭和八大山人、任伯年、吴昌硕等都对他有着或多或少的影响。而用色则显然受到恽南田及居廉、居巢等岭南画派的影响。他是一个实践者,尤其是一个有系统的、坚实的理论基础为指导的实践者。在他的绘画世界里,花鸟画占据着主要地位。而在其花鸟画中,荷花又是其主要题材。
    荷,花之君子也。宋周敦颐《爱莲说》云:“水陆草木之花,可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊;自李唐来,世人甚爱牡丹;予独爱莲之出淤泥而不染,濯清涟而不妖,中通外直,不蔓不枝,香远益清,亭亭净植,可远观而不可亵玩焉。……”我常常有一种感觉,在画兰、画荷之众中,能把兰、荷画得脱俗者一定是不俗之人、有品味之人。柳涛画荷,恰恰印证了我的感觉:那是人和画的和谐统一,是画家和儒学精神的和谐统一。在他的笔下,不论是荷叶还是荷花,不论用墨还是用色,也不论是墨色淋漓还是枯寂冷峻,处处雅字当先,雅逸求胜,把荷之君子之风表现得淋漓尽致。
    中国画讲究留白,以求得画外之音、画外之画、画外之境,给欣赏者以充分想象的空间,并自补之于心中,借以调动其主观能动性,以达到共鸣之目的。古贤严冬友论诗云:“凡诗之妙处,全在于空。譬如一室之内,人之所游焉息焉者,皆空处也。若窒而塞之,虽金玉满堂,而无安放此身处,又安见富贵之乐耶?钟不空则哑矣,耳不空则聋矣。”作画又何尝不是如此?填砌太多,嚼蜡无味;排空融化,自出精神。柳涛君深得个中三味,品味其画面,“善于留白”四个字一定会跳入脑海,有不少作品常常白重墨轻、构图简约、惜墨如金,散发着幽幽的散淡与静穆,高远而恬静,恰如其分地表达出了“若水”的高逸境界。
    一个画家其艺术之路究竟能走多远,首先取决于他是否掌握了高超的技艺并融会贯通,这也就是人们孜孜训练的原因、目的;但要达到相当的高度、取得较高的成就,仅有技艺显然是不够的,更需要有博大深厚的文化素养。二者若得到统一,即构成其艺品,而艺品则是人品的反映,画境是人格的外化。是故,费复有论:“观念愈高,便含的美愈多,观念的最高形式是人格,所以最高的艺术是以最高的人格为对象的东西。”有什么样的人品,就有什么样的艺品、画品。苏东坡论书亦云:“古之论书者,兼论生平,苟非其人,虽工不贵也。”以此论画不亦当乎?大画家黄宾虹之论更是直白:“画品之高,根于人品。”这些都反映了从古至今,人们总是客观地、历史地、辩证地看待画品、以及画品与人品的关系,而不是纯技术、纯艺术地看待画之价值。审视柳涛君的经历和绘画语言,我们不难得出这样的结论:宾虹老人的八个字不恰恰是其写照吗?
    当代画家潘天寿说:“画事须有天资、功力、学养、品德四者兼备,不可有高低先后。”对柳涛君而言,四个要素中,已稳稳占据三个,假以时日,随着学养的进一步提高,其成就自不可限量,有识之士当拭目期待。

                                                                2010年12月12日于悟悦堂

 

 

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